طرفى مشهور ميان فقها آن است كه در بيست شب اول شبى بيست ركعت نماز گزارده مىشود و همچنين . . . « 1 » نظر مؤلف : برخى از متأخرين معتقدند كه گفته شيخ صدوق در اين قضيه بر نفى مشروعيت نافله دلالت نمىكند ، بلكه ايشان تأكيد در استحباب اين نمازها را رد مىكند ، چون ايشان تصريح مىكند كه عمل به آنچه در اين زمينه در روايات وارد شده اشكالى ندارد . « 2 » ج ) ديدگاه مخالفين در مقابل اين نظرات و اقوال ، كحلانى مؤلف كتاب سبل السلام معروف به امير در خصوص بيست ركعت نظر مخالف دارد ، كه در اين زمينه حديث صحيحى وجود ندارد و بلكه حديث صحيح در خصوص يازده ركعت وارد شده است كه نماز تراويح به اين طريق مرسوم كه بيشتر بر آن اتفاق دارند را بدعت مىداند ، بنابراين مقيد بودن به اين كيفيت و اندازه و سنت پنداشتن آن اساس صحيحى ندارد ، بلكه از مصاديق بدعت است ، شوكانى نيز در نيل الاوطار چنين مىگويد . 1 - ديدگاه كحلانى : « 3 » . . . روايت مرفوعه‌اى در مورد بيست ركعت وارد

--> ( 1 ) . رياض المسائل ج 4 ، ص 197 ؛ جواهر الكلام ج 12 ، ص 187 . ( 2 ) . حدائق ج 1 ، ص 509 ، بعضى از بزرگان نيز حديث نفى نافله‌هاى را بر نفى سنت وقت‌دار ، و موظف حمل كرده‌اند كه سزاوار نيست آن را ترك كرد ، مثل نافله‌هاى يوميه ، حدائق ج 10 ، ص 513 ؛ الوافى ج 11 ، ص 438 . ( 3 ) . سيد محمّد بن اسماعيل بن صلاح امير كحلانى در سال 1059 در كحلان كه نقاط مشهور